民國53年（1964）9月9日，時年28歲的葛德神父，一同與許多神職人員來到了異鄉臺灣，為了傳遞福音的使命與服務教友的緣故。除了葛德神父之外，更有多位神父和修士刻苦耕耘、犧牲奉獻給臺灣。多年過去，許多人已凋零，選擇在臺灣長眠。而即將回到瑞士的葛德神父，自己應該萬萬沒想到，再次回到故鄉時，竟然已是白髮蒼蒼，且需要拐杖扶持的老人。

 

民國57年（1968），葛德神父正式接任臺東鹿野堂區主任司鐸職，在寶華、瑞和等地區築堤防、開闢良田，開墾出的百頃良田，提供阿美族人穩定的農耕收入，建立自給自足、平等互助的經濟生活新觀念。 

 

除了在鹿野深耕多年外，也在許多部落佈道，還會定期往返蘭嶼，守護偏鄉的村民。在部落裡除了傳教，還會帶著民眾築堤防種田，更創辦幼稚園，關心偏鄉學童的教育。

 

葛德神父這一生協助部落改善醫療、貧窮問題，自身也學習阿美語、達悟語、布農語等，對於族群的文化教育也在所不辭，葛德神父也很常穿上原住民的服飾，進行彌撒等宗教行為，並沒有堅持固有的宗教文化形式。臺灣是一片多元文化豐富的島嶼，葛德神父喜愛這片土地上的一切，也分享他得到的一切。

 

民國106年（2017）年，瑞士籍神父魏主安、葛德、吳若石及修士歐思定，四人取得了中華民國的身分證，四人隨著白冷會在臺推動傳教，在1960年代，先後來到臺灣。

 

四人皆深入臺東後山窮鄉僻壤之地，興學、扶貧，並透過白冷會的協助下，讓臺東得以成立公東高工、東區職訓中心、聖母醫院等地方建設，為臺東奠定現代化設施的基礎，也大幅改善各部落的生活水平。

 

此種無私大愛的特殊貢獻，經由內政部核准歸化國籍，臺東縣長頒發中華民國身分證，感謝四位神職人員逾半世紀的對臺灣的犧牲奉獻。

 

相關資訊：臺東縣政府民政處

 

這些來臺灣的神職人員們，早年開始直至今日，對於東臺灣的基礎建設與提升居民的生活水平實在功不可沒，自身刻苦耐勞、節儉一生，早年還有教會的金錢支援，若干年後，能動用到的教會金援慢慢地減少，甚至後來連資金都孤立無援。

 

失去了教會的協助後，許多神父們，幾乎都轉向與故鄉家人們求助，又拿著這些金錢無私地投入在東臺灣當中，然而這些神職人員晚年其實過得不是太順利，本該頤養天年的老人家，卻居住的簡陋，吃的隨便，物質上的生活稱得上「困苦」，行動上也早已沒有年輕時的步履如飛，現在人人得撐上拐杖。

 

葛德神父也是這樣的情況，選擇在85歲的高齡選擇回到瑞士，原因只是不想浪費臺灣的醫療與社會資源，也將臺東的天主宗教活動，交接給年輕人，葛德神父年輕時奉獻了一切給臺灣，晚年變成老人，應當是臺灣要照顧年老的長者時，卻選擇回到瑞士，他付出一切並不想要臺灣的回報，也深怕年老的他成為臺灣的負擔，這是何等的高尚情操。

 

即使要離開臺灣了，他還是心繫著臺東的教友、朋友、孩子們，這種無私大愛的精神，是真正存在於臺灣這片土地上的，多關心身旁的人事物、多認識自己腳下的土地、更要堅定自己的信仰與堅持的夢想，我想這是葛德神父用一生提醒我們並教會我們的事。

 

以上四位外國神父的故事，值得大家去反思對於國家的認同、血緣的認同、族群的認同等，這些東西皆可以透做自身的所為，還有生命品德的表現，去打破一般既定的印象；國的認同，家的認同，這些東西已經不再只是血緣上可以定義的。

 

 超越國家與血緣，深愛著臺灣，認同臺灣的葛德神父，在最後塔上返鄉的飛機前，為前來送機的民眾送上最後的祝福彌撒，並說：

 

「我永遠不會忘記臺灣，這裡是我永遠的家，也祝福大家日後平安。」

 

當初參與臺東縣國家記憶庫的各位授權者，皆希望讓更多大眾知道並了解這些屬於臺東在地的故事，更是屬於臺灣的故事，無私的奉獻這些老照片與文物，這也是國家記憶庫的精神之一。

 

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